至于倔强二字却不可少功业文章皆须有此二字贯注其中否则柔靡不能

至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字做出。吾兄弟皆禀母德居多，其好处亦正在倔强。若能去忿欲以养体，存倔强以励志，则日进无疆矣。

新编五营，想已成军。郴桂勇究竟何如？殊深悬系。吾牙疼渐愈，可以告慰。刘馨室一信抄阅，顺问近好。

◎评点：去忿欲以养体存倔强以励志

曾国荃十四日的信中有这样的话：“恐惧和平，弭灾致福，自修之理，原是如此。然有时肝气一动，不惟不和平，并不知所谓恐惧者。此器量太小，学问不深之咎也。若能化其倔强之气，则德性纯良矣。在军办事日久，每为人所欺压，又行不动，不得不倔强于强者之前，惟心中尚有限制而已。”

针对这段话，曾氏写下了“去忿欲”“存倔强”的长篇大论。

曾氏本人其实也是一个好忿欲逞倔强的人。

他早年在京师，不甘心文章居梅曾亮之下，即便到了晚年，仍想与梅争个高低。后来在长沙办团练，受绿营官兵欺负，湖南官场又袒护绿营。他以“打脱牙齿和血吞”自励，决心与绿营和湖南官场比比高下，遂不顾一切把团练办大，并力争出省作战，没想到真的成就了一番事业。曾氏在家信中曾说过：“天下事有所激有所逼而成者居其半。”他的这个认识与其亲身体验很有关系。

曾氏说，他们兄弟的倔强性格来自于母亲的遗传。曾氏在《台州墓表》中说：“或以人多家贫为虑，太夫人曰：‘某业读，某业耕，某业工贾。吾劳于内，诸儿劳于外，岂忧贫哉！’每好作自强之言，亦或谐语以解劬苦。”

笔者曾有心注意历史上不少做出过大事业的人物，他们在成功后，每每以无限真挚的情感回忆起母亲在他们成长过程中的引导作用，而儿时的引导又往往影响着他们往后的一生，奠定其事业成功的基础。这固然有一份对慈母的感激因素在内，但不可否认，这同时也就是事实。

儿女来自于母体。在母体内十个月的孕育中，完全靠母体内的营养发育；出生后，在襁褓中，在童稚和少年时代，总是与母亲接触得最多，人生百分之九十的生存意识来源于这段时期。一般情况下，母亲对子女的影响远大于父亲，子女对母亲的情感也就远过于父亲。

这样看来，世上怀念母亲的文字多于怀念父亲的文字，也就合情合理了。从另一角度来看，母亲在人类社会发展过程中所负的责任之重，所做的贡献之大，也就可想而知了。

致沅弟（同治二年三月二十四日）

沅弟左右：

二十三日张成旺归，接十八日来缄，旋又接十九日专人一缄，具悉一切。

弟读邵子诗，领得恬淡冲融之趣，此自是襟怀长进处。自古圣贤豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同。以诗言之，必先有豁达光明之识，而后有恬淡冲融之趣。如李白、韩退之、杜牧之则豁达处多，陶渊明、孟浩然、白香山则冲淡处多。杜、苏二公无美不备，而杜之五律最冲淡，苏之七古最豁达。邵尧夫虽非诗之正宗，而豁达、冲淡二者兼全。吾好读《庄子》，以其豁达足益人胸襟也。去年所讲“生而美者，若知之，若不知之，若闻之，若不闻之”一段，最为豁达。推之即舜禹之有天下而不与，亦同此襟怀也。