祖洽指倡导和谐融洽孔子说“礼是什么？礼是做事的办法君子有君子

祖洽：指倡导和谐融洽。孔子说：“礼是什么？礼是做事的办法。君子有君子要做的事，必定有做事的办法。治理国家不依礼，譬如盲人没有搀扶者，迷茫而不知走向何处；又譬如整夜在暗室中求索东西，没有火把能看见什么？如果没有礼，手脚都不知放在什么地方，耳和眼也不知听什么、看什么，（与宾客）进退行揖礼相互谦让也没有分寸。因此，这样来处理日常生活，就会长幼不分，家门中父、子、孙三代就失去和睦，朝廷上官爵尊卑失去位次，田猎军事失去谋策，军队作战不听指挥，宫室规模不合制度，量器和鼎不合样式，滋味不合时令，音乐不合节奏，车辆不合规格，鬼神失去祭祀，丧事失去哀思，说话不合身份场合，官吏分工失当，政事不得施行，没有礼施加于自身而放在面前，各种举动都会失当，这样就无法先做表率而协和天下民众了。”

子曰：『慎听之！女三人者，吾语女：礼犹有九焉，大飨有四焉 [] 。茍知此矣，虽在畎亩之中，事之，圣人已。两君相见，揖让而入门，入门而县兴；揖让而升堂，升堂而乐阕。下管《象》、《武》 [2] ，《夏》、《钥》序兴 [3] 。陈其荐俎，序其礼乐，备其百官。如此，而后君子知仁焉。行中规 [4] ，还中矩 [5] ，和鸾中《采齐》 [6] ，客出以《雍》，彻以《振羽》。是故，君子无物而不在礼矣。入门而金作，示情也。升歌《清庙》，示德也。下而管《象》，示事也。是故古之君子，不必亲相与言也，以礼乐相示而已。』

大飨：大飨，礼名。两君相飨为大，故曰：“大飨”。

《象》、《武》：武舞。

《夏》、《钥》：文舞。

行：指曲行。

还：指方行。

和：车轼上的铃。鸾：通“銮”，安装在轭首或车衡上方的铃。孔子说：“仔细听着，你们三人，我告诉你们礼是怎么一回事。礼还有九项，大飨礼有四项，如果明白了这些，即使是身在田亩的农夫，只要按礼行事，也就是圣人了。两国国君相见，互行揖礼互相谦让而先后入门，入门而悬挂的钟磬开始演奏。又行揖礼互相谦让而上堂，上堂钟磬就停止演奏。（这时上堂演唱《清庙》），下堂用管乐伴奏跳《象》舞和《武》舞，接着又跳《大夏》舞和《钥》舞。陈设笾豆和牲俎，礼仪和乐舞都依次进行，官吏们都齐集，这样做以后，君子明白怎样对宾客表示仁爱。转圈而行如圆规，直行拐弯方如矩，出车迎宾鸾和的鸣声与《采齐》乐曲相协调，宾客出门时奏《雍》，撤宴席时奏《振羽》。因此君子无事不符合礼。宾客入门而演奏钟磬，是向宾客显示仁爱之情；乐人上堂歌唱《清庙》，是向宾客显示德行；下堂用管乐伴奏跳《象》舞（和《武》舞），是向宾客显示王业的大事。因此古代的君子不必亲口交谈，通过礼乐就可以相互示意了。”