究竟一乘，至于彼岸。决断疑网，慧由心出 3 。于佛教法，该罗无外 4 。智慧如大海，三昧如山王。慧光明净，超逾日月；清白之法，具足圆满。

生身烦恼：生身，生死之身，即苦报身；烦恼，种种错误的思想见解而引发的一切烦恼。

二余俱尽：二余生身的苦报与烦恼的余习。生身是苦果，烦恼是业因。这两种都断尽了，叫作?“二余俱尽”。

慧由心出：智慧是由自性清净心中生出。

该罗无外：包罗一切，无有例外。极乐世界的菩萨们，了知世出世间一切诸法皆是虚妄。毕竟无所有，了不可得，平等空寂。由于生死之身所带来的苦报与烦恼两种余习都已断尽，所以当他们听闻?“寂灭为乐”的道理时，心中一点也不怀疑和惊惧。这些有大悲大愿的菩萨，就时常住在本来寂灭之体，从体起用，化身千万亿，到十方世界平等饶益一切众生，他们的影响深远且微妙，就如同天之普覆一切，亦如地之普载一切。

他们所修的是究竟圆满的大乘佛法，所以人人都能到达大乘佛法所说的大涅盘的彼岸。由于已断绝了一切疑惑之束缚，智慧自然就从自性清净心中流露出来。他们对佛法无所不知。这些菩萨的智慧深广莫测，就像大海一样；三昧禅定纹丝不动，好像须弥山一般。智慧之光明亮清净，超过日月；身心清净，毫无瑕疵。

赏析与点评

佛陀讲经时，弟子们都专心听讲，欢喜赞叹；而佛陀讲说《法华经》时，却有五千弟子不知佛所云，只能从讲堂退出。佛陀不得不以种种方便，讲说适合众生根机的法，因而有三乘之说，?“当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三”。然而，佛陀讲法的最终目的只有一个，令众生了?“离苦得乐”的一佛乘，?“如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是”。本文中的?“究竟一乘”其实也是指?“一佛乘”，令世人往生净土的解脱法门。