舜既有深远的智慧又有文明温恭的品德是天下间的道德楷模他的父亲

舜既有深远的智慧，又有文明温恭的品德，是天下间的道德楷模。他的父亲愚蠢固执，后母说话悖谬，兄弟象傲慢骄横，是天下间最恶的坏人。然而，舜能让顽劣的家人们和谐共处、家道大治，这是天下间最大的教化。尧还没有完全信服舜的能力，于是派自己的两个女儿去考验他。尧的两个女儿和舜顽劣的家人们相比，谁更贤明，谁更愚痴呢？舜对二女的教化和对顽劣家人的教化相比，哪一个容易，哪一个困难呢？（看起来尧的女儿们似乎会更贤明，要教化二女似乎会比教化顽劣的家人容易，然而）尧偏要二女去试探舜，可见，相比起感化顽劣的家人，能正确处理好正妻和妾侍之间的关系要更加地艰难。《易经》睽卦彖传云：“两个女子同居一室，志向不同而行为乖背”。睽卦上卦离卦为中女，下卦兑卦为少女，二女的性格都体现出阴柔的不容层面：离为火，火炎上；兑为泽，泽润下。水火不交，或上或下，可见二女志向相背。这样的两个女子生活在同一屋檐下，本来就像是冰水和炭火一样互不相容。何况二女共夫，各自都要争取丈夫的爱意，难免会争妍斗丽、博取怜爱，这是妇人常有的态度。能够让妻妾二女和谐相处的话，天下间还有什么难以解决的事情呢？尧不仅不以帝王显贵的身份自居，以义理说服两个女儿下嫁于舜，还告诫女儿们要恭敬谨慎。由此可见，妇道是讲求谦卑的，因为即使是帝王家的女儿，在身为平民的丈夫面前也要恭敬谨慎。而夫道是尊贵的，如果身为平民的丈夫是合乎道义的话，在帝女面前也不必因为身份卑微而屈服。帝王女也得遵守妇道，何况诸侯、大夫、士人、平民的女儿呢。岳：分掌四岳之诸侯，地方首领。瞽（gǔ）：无目为瞽。《尚书正义》注云：“舜父有目，不能分别好恶，故时人谓之瞽。”烝烝：据《经义述闻》，烝烝形容孝德之美厚。《尚书正义》注谓：“烝，进也。”乂：治理。釐（lí）：义理。妫汭（guī ruì）：妫为河名。汭为河流弯曲之处。嫔：嫁。浚哲文明：浚，深。哲，智。经纬天地曰文。昭临四方曰明。允塞：充实，充满。

本条值得现代读者借鉴的观点在于女子嫁作人妇便要讲求谦卑，即使娘家的社会地位比夫家要高，也不可侍势凌人。且不说娘家、夫家地位是否平等，现代社会流行一种观念，即女孩要富养。这种观念容易造成女子自小娇生惯养，养成高傲自大的性格。如此一来，女子嫁人后若丈夫不能容忍，便会落得个终日吵闹、家无宁日的下场。若父母从小就注重培养女孩子谦虚谨慎的品性，那么日后嫁人后便能更好地处理与丈夫以及夫家的关系。当然，谦虚谨慎不等于委屈服从。如前所说，夫妻之间遇到问题应该唯道是从、以理御情，谁的主张有道理就听谁的。若丈夫的主张不符合道义的话，妻子不必盲从，而应以理规劝。若丈夫的主张符合道义，即使娘家有权有势，丈夫又何必屈从于妻子呢？

◎王曰：“古人有言曰，牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。今商王受［纣名］，惟妇言是用。”

此武王伐纣誓师之辞也。牝鸡，母鸡也。鸣晨者，雄鸡之声。当家者，男子之事。母鸡夜啼而报晓，必主家道萧索，骨肉离散，凶之兆也。今纣惟用妲己之言，妲己所喜者，贵之；妲己所憎者，诛之。奸邪满朝，忠良诛逐，故我誓告三军，明正天讨，为天下除害焉。夫眇眇①一妇人耳，逐则不敢不去室，诛则不敢不就刑，庸夫贱子，皆能祸福其妻，彼何能为者？乃古今以来，不但妲己，桀以妹喜②亡夏，幽以褒姒③亡周，唐高以武曌④［音照］、明皇以玉环⑤亡唐，浩浩六合⑥之大，林林千百万之众，致令国破身亡，江河涨万姓之血，原野丘三军之骨，何物妖孽，祸烈至此！无他，溺爱者之罪也。此数女子，在文王宫中，不过一婢妾耳。化于德，尚可以为贤妃；恣其恶，不过自殃乃身，何祸之能为？故兵刃皆可以杀戮，水火皆可以焚溺，善用之，则成勘靖⑦之仁、养生之赖。周书不罪妇言，而曰惟妇人之言是用，始知操刃、纵火、决防，祸有所从来矣。

这是周武王出兵讨伐商纣王时告诫士兵的话。牝鸡即是母鸡。早晨打鸣，这本来应该是雄鸡的职责，如同管理家庭是男人的职责一样。母鸡晚上啼叫，早上又报晓，象征着女人成为了当家人，那么，这个家庭必定会走向衰落、骨肉分离，这是大凶的征兆。

（周武王训诫士兵说）现在纣王只听从妲己的话，她喜欢的人就大为重用，她憎恨的人就加以诛杀。于是，朝廷之上，奸臣当道，而忠良之臣或被杀害、或被放逐。所以，我今天告诫你们三军，我要奉行上天讨伐无道的旨意，为天下人除去纣王的祸害。

妲己不过是小小的一个妇人而已，放逐她则不敢不离开家室，诛杀她则不敢不赴死。凡夫俗子都能任意处置自己的妻子，给她们带来好或不好的遭遇。（纣王作为天下君主，如果立身中正，行乎正道，）妲己又怎能做出祸害社稷的事情呢？可是，从古到今，不仅是妲己，夏桀因为妹喜而颠覆社稷，周幽王因为褒姒而自取灭亡，唐代高宗因为武曌、明皇因为杨玉环而断送天下，普天之下、芸芸众生，都因之遭受国破身亡的悲惨遭遇，江河流满了百姓的鲜血，平原旷野掩埋了三军将士的骸骨。祸乱的根源到底是什么？为天下带来了如此巨大的祸害。不是别的，这正是溺爱女色的昏君犯下的罪过。妲己、妹喜、褒姒这几个女子，倘若是在周文王的后宫之中，不过是普通的婢妾而已。若能被文王的德行感化，也许能成为贤明的妃子；若放纵自身的恶念，不过也是自己受害而已，哪里能造成覆亡天下的祸害呢？所以说，兵器的利刃可以用来杀戮，水、火可以用来焚烧、溺亡，如果能得到恰当的运用，兵器的利刃可以成为平定祸乱、安邦定国的武器，水、火可以成为人们赖以保养生命的工具。《书经·周书》这里没有把商朝的灭亡归罪为妇人（妲己）之言，而是说“（商纣王）只听从妇人的话”，由此可以推测，犹如执刃杀人、放火烧人、决堤溺人等祸害的罪魁祸首是执刃、放火、决堤的人（而非兵刃、水、火），而商朝的覆灭则应归罪于听用妇人之言的商纣王（而非妲己）。眇（miǎo）眇：细小，微小。妹喜：又名末喜，夏桀之宠妃。《国语·晋语》载云：“昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，妹喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”据《列女传·孽嬖》所载，桀听用妹喜之言，昏乱失道，骄奢自恣。曾建造酒池，命人牛饮其中，有醉而溺死者，妹喜观之大笑，用以取乐。褒姒（bāo sì）：周幽王之宠妃。《史记·周本纪》载云：“褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。”烽火戏诸侯之后，犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，诸侯不至，被犬戎杀于骊山之下。武曌（zhào）：武则天。玉环：杨贵妃。六合：天、地、四方为六合。勘靖：勘，校正。靖，平定。

前文已述及，古人历来重视夫妇之道，因为夫妇之道所维系的不仅是一个家庭的关系，推广至极致，甚至能影响天下的败亡。如吕坤所谓“万世万化之原始于闺门”，本条即为例证。古人重视夫妇有别、严防妇人预政，是为了避免重蹈夏桀、商纣、周幽王等人君因沉溺女色而倾覆天下的覆辙。古人常云“红颜祸水”，然而，将天下的覆亡简单地归咎在妹喜、妲己、褒姒等女子的身上，实在有失公允。于此，吕坤认为商朝的覆灭则应归罪于商纣王，而非妲己。在某种程度上说，商纣王以及夏桀、周幽王等人败亡天下的重要原因之一，是没有正确处理好夫妇之间的关系。

如上所述，正确处理好夫妇之间的关系，要做到唯道是从、以理御情。而要做到唯道是从、以理御情，又需要提升自身的智慧和德性。如《大学》所云，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。只有通过自修其身，才能在处理夫妻关系之上不为情欲所偏颇。对于现代读者而言，这一点也是至关重要的，因为现代社会大多数人（无论男女）都要兼顾家庭和事业，如夫妻关系没有处理好，便容易影响工作。为此，我们不妨从修身做起。自身品德修养提高了，夫妻关系又怎会不和顺呢？

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