此诗由盛衰之叹引出及时行乐作品先采用对比手法紧紧围绕着盛衰更

此诗由盛衰之叹引出及时行乐。作品先采用对比手法，紧紧围绕着盛衰更迭的主旨历数一系列现象，表明繁华终将逝去，不可阻挡。柏梁台、阿房宫，曾经都是一代帝王功业的象征，如今杂草丛生，野鸡栖息。昔日多么繁华，今天何其凄清！物犹如此，人何以堪！当初的歌妓舞女如今又在哪里？垒垒高坟是她们的归宿；昔日的穷妍极态已经变成一具具枯骨。作品对柏梁台、阿房宫的荒废，歌妓舞女的消逝的描写，让人感到触目惊心，也有力地说明秦皇汉武曾建立的一代功业也随着时间的流逝灰飞烟灭。鉴于此，功业、权势之类，有什么价值？哪里值得留恋！最后，诗人劝慰自己，要及时行乐，不要等到死后因为悔恨而叹息。诗人以消极的人生价值观否定进取的人生价值观，其实也是愤激的话。他不是不想进取，而是不能进取，借此批判了阻碍其实现人生理想的社会不公正因素。

巫山高　王融

想象巫山高，薄暮阳台曲。

烟霞乍舒卷，猿鸟时断续。

彼美如可期，寤言纷在瞩。

怃然坐相思，秋风下庭绿。

【作者简介】

王融（468年—494年），字元长，南朝齐琅邪临沂（今属山东东南沿海一带）人。初举秀才，官至中书郎等。以文学游于竟陵王萧子良门下，与沈约等同为“竟陵八友”。竟陵王任命其为宁朔将军、军主。齐武帝病重，王融欲矫诏拥立萧子良即位，结果萧子良与郁林王萧昭业争夺帝位失败，王融被赐死。明人辑有《王宁朔集》。

巫山高：为汉鼓吹铙歌十八曲之一，历代有多家诗人以此命题为诗，都未离开宋玉《高唐赋》、《神女赋》的义旨。

“巫山”、“阳台”二句：宋玉《高唐赋》云：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”后来以二者指男女欢爱之所。

寤：醒时。言：语气助词，无义。纷：指衣服的飘带。瞩：注视。

怃然：怅然若失的样子。下：吹落。庭绿：庭中树木的绿叶。

此诗表现巫山神女的美及诗人的向往之情。诗人没到过巫山，而是以“想象”二字引出四句关于巫山的描写，先点明地点，即巫山之高、阳台之曲，时间，即薄暮，然后是对巫山景色的描绘，营造出一种梦幻般的神秘美。这些都紧扣着宋玉《高唐赋》中的有关描写。接着两句既表达对神女的向往，同时流露出怀疑和失落的情绪——如果神女可期，则不仅可以相遇于梦，梦醒之后，其飘飘欲仙的美丽也应该历历在目吧。言外之意，神女大概只能在梦中相遇，现实中并不可求。最后两句是此诗最精彩的一笔：就在诗人怅然若失之际，一阵秋风忽然吹来，惊落庭中树上的绿叶，诗人也许产生了神女飘然而至的错觉吧。诗至此戛然而止，给人无限的遐想。

蒲生行　谢朓

蒲生广湖边，托身洪波侧。