这是我在文化部湖北咸宁干校时的一则读诗笔记。干校的前期，劳动非常紧张，政治空气更加紧张。我曾经在就寝之后，偶然和邻床的周绍良同志闲谈了几句关于唐诗的话，第二天就受到排长的训斥。到了后期，或者该说末期，绝大部分同志已经陆续返回工作岗位，我们这些最后一批留在干校的人，劳动任务少了，读书时间多了，唐诗之类也比较能够公开读了。恰好曾经和我邻床闲谈过几句唐诗的周绍良同志，带来了一套缩印小字的《全唐诗》，我便一本一本地借来读，随手写下一些笔记。这是其中较完整的一则。写是写了，至于公开发表，当时还是万万不会作此想的，所以随意地写成文言文的模样。现在无暇用语体重写一遍，姑存其原貌，也算是一种纪念吧。当时曾寄给严霜同志求教，他回信提了很好的意见。来往信函，并摘要附录。郑嵎《津阳门诗》仅见于《唐诗纪事》与《全唐诗》，二书虽非僻书，但现在也不是人们手头常备的，故仍将郑诗附录备考，为了看起来方便，将正文与自注的格式改写成这样。

一九七八年十一月，舒芜于北京。

《全唐诗》卷五六七存郑嵎《津阳门诗》一首，咏玄宗、杨妃事。嵎字宾先，大中五年进士。诗称宣宗为“我皇”，极颂“昨夜收复”河湟之役，盖作于大中三四年间。

诗凡一百韵，较香山《长恨歌》六十韵，几已倍之。又自注约五十则，近二千言。诗及自注，搜采宏富，人物、宫室、溪山、珍异、艺文、鸟兽毕具。人物自玄宗、杨妃外，帝后有高祖、窦后、睿宗、肃宗、德宗、武宗、宣宗，诸王公主有申王、岐王、罨飒公主，戚里杨氏兄妹，叛酋安禄山，相臣张说，节镇田承嗣、杨敬述、西川节度使某，中官高力士、鱼朝恩，画师王维，塑工杨惠之，诗人李峤，梨园公孙大娘、迎娘、蛮儿，山人王旻，道流罗公远、叶法善、李顺兴、果老，僧徒金刚三藏。宫室构筑则有津阳门、观风楼、花萼楼、瑶光楼、红楼、七圣殿、斗鸡殿、飞霜殿、长生殿、朝元阁、迎春亭、芙蓉园、功德院、石瓮寺、庆山寺（持国寺）、降圣观、四元观（安禄山故第）、王母祠、李真人影堂、果老药室、虢国夫人合欢堂、韩国夫人烛台。溪山泉石则有饮鹿泉、长汤池、玉蕊峰、石鱼岩、金沙洞、天丝石（石瓮）、颇梨碑。服玩珍异则有夜明枕、紫玉笛、逻逤檀槽、龙香柏拨、金鸡障、珍珠被、玉缶、金筐、银簸箕、七宝如意、金袈裟。艺文则有王维壁画、杨惠之塑像、玄宗题诗、睿宗书榜、李峤水调辞（实即《汾阴行》末四句）、水调曲遍、婆罗门引、霓裳羽衣曲、玄宗吹笛、杨妃弹琵琶、迎娘歌、蛮儿舞、公孙大娘舞剑器。珍禽异兽则有决胜儿（高丽赤鹰、北山黄鹄）、雪衣女（白鹦鹉）、仙客（汉苑白鹿）、舞马。

诗序自谓“下帷于石瓮僧院，而甚闻宫中陈迹焉”，又逢客邸主翁“世事明皇，为嵎道承平故实”，盖颇以闻见自矜。咏歌不足，申以自注，厘辨方位，溯沿兴革，形构声容，逸闻掌故，动数十百言。于飞霜殿注云：“飞霜殿，即寝殿，而白傅《长恨歌》以长生殿为寝殿，殊误矣。”则欲以考核精详，与香山较胜。[1]凡所捃拾，多见唐人短书小记，虽传闻异词，或有资于考史，然其诗终为艺林所罕道。而《长恨歌》则仍世不废。

今按《长恨歌》，名物并从简约。人物自玄宗、杨妃外，仅一临邛道士，固与所谓海上仙山，同在虚无飘渺之间。宫室池台实指者，仅一长生殿；盖太真传密誓以征信，故云“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，取其月日时地，郑重分明。至于宫中汤池，郑诗自注云十八所，各有专名，则白诗所云华清池，犹言华清宫中之池，泛称而已。此外昭阳殿、未央宫、太液池之属，皆汉殿旧名，非唐宫新号，诗家恒典，无异泛称。服御之类，其云芙蓉帐、九华帐，亦同此例。而钿合金钗，殷勤分寄，物微事重，曾无刻画。艺文之类，惟有霓裳羽衣舞曲，前后两见：前则实指以对渔阳鼙鼓，著乐极哀来之变；后则虚称以况风吹仙袂，寓人天今昔之情。凡皆物因事举，名不繁征，意匠所营，异于郑制。

且二诗繁简，尤在事绪。《长恨歌》但叙君妃悲欢生死，一绪萦贯，曾无泛溢。至于朝章国政，治乱安危，虽恒流聚讼，而悉所刊弃。惟“汉皇重色思倾国”,“从此君王不早朝”,“遂令天下父母心，不重生男重生女”数句，神光离合，微见其意。凡所叙次，并关筋节，未容阙略；而仍严辨主宾，务绝悬附。如禄山之叛，《长恨歌》但云：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”二句包举靡遗。《津阳门诗》则自“禄山此时侍御侧”，至“玉辂顺动西南驰”，凡十六句，复自注二百五十字。又如杨氏戚里之奢纵，《长恨歌》但云：“姊妹弟兄皆列士，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。”四句咏叹不尽。《津阳门诗》则自“上皇宽容易承事”，至“银烛不张光鉴帷”，凡二十四句，复自注一百九十字，诗末补叙韩国夫人烛台又四句，自注又二三十字。

推郑诗之所以繁，一以不辨详略，刻画务尽；一以罔有断制，枝蔓多歧；而尤在主意不立，端绪缭绕。如杨氏兄妹春游，乃叙其旌节前导，仙姿后从，香风数日，遗珠可扫诸况；虢国起堂，乃述其万金偿价，珍贝酬工，堂构严密，蜂蚁无隙，节镇媚附，争进珍异诸事：此皆宜略而详，刻画务尽。又如叙千秋节舞马，而及禄山私取自奉，又及田承嗣既代禄山，见以为妖，戮绝其类；叙禄山怙宠，而及其腰腹肥博，带十五围；叙玄宗重至华清，感念杨妃，又及其感念罨飒公主：此皆当断不断，枝蔓多歧。

通观全诗，实无主意，盖如诗序所云，狂胪“承平故实”而已。故凡稍涉天宝旧闻，如老君见于朝元阁，罗公远与金刚三藏斗法，叶法善导玄宗上月宫，玄宗许李峤“真才子”，玄肃两君相见典礼，皆所炫陈，略无别择。甚且上溯高祖之受禅，下逮会昌之灭法，终乃盛称大中三年复河湟一役，颂圣作结，上下二百余年，歧而又歧，远而益远，端绪缭扰，盖不可言。